Мохамед Халаф, "24 часа"

Ислямистки организации, подкрепяни от държави в Близкия Изток, целят да завземат Европа и нейните институции постепенно и систематично чрез все по-големи вълни от бежанци, така че мюсюлманите да се превърнат в значителен дял от населението, което да им даде право да се намесват във формулирането на вътрешната и външната политика

В много европейски държави хората наблюдават с тревога как мюсюлманските общности и организации усилно и с фанфари и тържества изкупуват църкви, които са затворили вратите си поради липса на интерес към тях, за да ги превърнат в джамии и молитвени домове за мюсюлманите.

Според статистическите данни в Обединеното кралство ежегодно затварят врати около 20 църкви, докато официалните регистри в Дания сочат, че към средата на 2015 г. са затворени около 200 църкви, а в Германия през последните десет години са затворени 515.

Лидерите на католическата общност в Нидерландия прогнозират, че две трети от църквите в страната (общо 1600) ще бъдат затворени през следващите десет години, докато протестантската общност обяви, че очаква около 700 църкви да затварят вратите си в рамките на четири години.

Намаляващ брой на посетителите в църквите

Резултатите от проучвания, проведени от американския университет „Джорджтаун" през 2012 г., показаха, че броят на посетителите в църквите на европейския континент намалява, докато броят на атеистите се увеличава, което води до затварянето на много църкви.

Също така проучване, изготвено от Френския институт за обществено мнение, показа, че едва 4,5% от френското население посещава църквите редовно, а 71% от тях не считат религията за фактор, който оказва влияние върху живота им.

Друго проучване, проведено от Католическия институт в Париж (ICP) в сътрудничество с Католическия университет „Сейнт Мери" в Лондон, показа, че отдръпването от религията нараства сред европейската младеж.

Френският вестник „La Croix", който публикува тази новина, съобщи, че голяма част от участниците в проучването, на възраст между 16 и 29 години и произхождащи от 21 европейски държави – както и от Израел – са заявили, че са атеисти, като в Чехия този процент достига 91%.

В Франция например 64% от анкетираните са посочили, че не изповядват никаква религия, в сравнение с 23%, които са заявили, че са католици, и 10%, които са заявили, че са мюсюлмани.

Що се отнася до Германия, делът на безверниците достигна 46%, католиците – 20%, протестантите – 20%, а мюсюлманите - 10% . Във Великобритания делът на атеистите достигна 70%, на католиците – 10%, на протестантите – 9%, а на мюсюлманите – 6%. В Холандия делът на атеистите достигна 72%, на католиците – 7%, на протестантите – 9%, а на мюсюлманите – 8%.

През последните години се наблюдава нарастване на безотговорни и непредвидими действия, ръководени от лидерите на ислямските организации, свързани с „Мюсюлмански братя" и мюсюлманските общности в Европа, които насърчават речта на омразата и насилието. Част от тази политика е купуването на църкви и превръщането им в джамии – така укрепва господството на групите на политическия ислям в Европа, което повишава нивото на сблъсък и вражда между религиозните групи. Европейските разузнавателни служби и съответните изследователски центрове са стигнали до извода, че зад това явление стоят държави от Близкия изток, които финансират ислямски и арабски организации, групи и центрове, стремящи се да проникнат в обществата и да достигнат важни и ключови позиции в центровете за вземане на решения в европейските управленски институции.

Умишлено "явление"

Една християнска асоциация под името „Приятели на протестантската църква в Берлин" публикува подробен доклад за превръщането на десет църкви в Германия в джамии през тази година.

Асоциацията твърди, че това явление не е ново, а е повтарящо се и умишлено.

В края на 2018 г. беше открита джамията „Ал-Нур" в град Хамбург, след като мюсюлмански инвеститор закупи църква и я дари на ислямския център в града. Същевременно много църкви бяха закупени и превърнати в джамии в Холандия, Великобритания и Франция, като сред най-известните са джамията „Ал-Фатих" в столицата Амстердам, джамията „Султан Аюб" в холандската провинция Грьонинген и джамията „Осман Гази" в холандската провинция Вайнерт, както и църквата „Доминикан" в френския град Лил и църквата „Свети Йосиф" в Париж, която беше превърната в джамия „Ал-Таухид".

В края на доклада си асоциацията критикува: „поведението на мюсюлманите е неподходящо".

Този документ отново насочва вниманието към голямата криза, в която се намират мюсюлманските общности, към които наскоро се присъединиха много имигранти и които се оказаха на прицела на разгневените християнски общности. Изглежда, че мюсюлманите са решени да следват скандален подход, за да провокират европейските общества, а всъщност ислямските сайтове и медийни центрове не крият целта си да завземат Европа и нейните институции постепенно и систематично чрез все по-големи вълни от бежанци към Европа, така че мюсюлманите да се превърнат в значителен дял от населението, което да им даде право да се намесват във формулирането на вътрешната и външната политика по начин, противоречащ на интересите на тези държави и на техните народи.

Това поведение се възприема като провокация и предизвиква все по-радикални изказвания спрямо мюсюлманите, както и ескалация на реториката, отхвърляща всеки мюсюлмански емигрант или бежанец, като предпазна мярка срещу тероризма на екстремистките ислямски групи.

Религиозни войни и сблъсък на идентичност

Наблюдатели смятат, че най-голямата криза за мюсюлманите в Европа се състои в това, че те не успяват да се интегрират адекватно в западните общества. Това създава пролука, през която проникват екстремистките идеи на ислямските групи, които превръщат обикновени граждани, недоволни от Запада в „бомби със закъснител". И тъй като мюсюлманите се чувстват неспособни да се приспособят към обществото, вълните на изолация се засилват, което от своя страна поражда все по-радикални възгледи, призоваващи към действия, които, макар и да не са насилнически, са провокативни – като превръщането на църкви в джамии.Повече експерти предричат религиозни войни и сблъсък на идентичност идващите години на фона поведението на немалка част от старите и новите имигранти през последните години особено след арабската пролет и войната в Газа!

Докладите на разузнавателните агенции разкриват, че много от ислямските центрове в Европа, контролирани от ислямски политически групи, считат закупуването на църква и превръщането ѝ в джамия за степен на джихад в името на Аллах, която не е по-малко важна от саможертвата. Екстремистките групи се възползват от факта, че десетки църкви са обявени за продажба, за да насърчат мюсюлмански бизнесмени да ги закупят, след което подклаждат гнева и омразата, като разпространяват снимки на премахването на кръста и замяната му с полумесец, представяйки това като „почитане на ислямската вяра".

Европейската криза на идентичност

Европа като цяло преживява криза на идентичността както на политическо и икономическо равнище, така и на религиозно и идеологическо. Това води до спад в строителството на църкви и затварянето на около 250 църкви годишно в Европа, като броят на посетителите им също намалява.

Въпросът за промяната на статуса на църквата в джамия е един от най-чувствителните въпроси изобщо от повече от хиляда години насам между Изтока и Запада. Някои може би смятат, че с отслабването на връзката на европейците с християнската им вяра това вече е лесно, но историческите конфликти между исляма и християнството винаги са били свързани с въпроса за достойнството и победата. Превръщането на джамия в църква или обратното е било символ на това превъзходство и знак за победа, което води до силен гняв - когато един европеец вижда полумесец вместо кръст на върха на бивш християнски храм, той се гневи, дори и да не е стъпвал в църква преди това.

Амр Фарук, експерт по групите на политическия ислям, казва в интервю за вестник „Ал-Араб", издаван в Лондон: „Въпросът за промяната на религиозната принадлежност на дадена сграда от една религия към друга е изключително сложен от стотици години насам и продължава да хвърля сянка и до днес".

Фарук обяснява: „Християните все още скърбят за църквата на Византийската империя в Турция, „Ая София", която мюсюлманите превърнаха в джамия, въпреки че са минали близо 200 години, а мюсюлманите все още скърбят за джамиите си в Гранада, Кордоба, Малага и Севиля, които всички бяха превърнати от джамии в църкви".

Той добавя, че „закупуването на църкви и превръщането им в джамии е глупаво действие, дори ако законът го позволява или жителите на квартала, в който се намира църквата, са дали съгласието си, защото това поведение не отразява зрелостта или съзнанието на мюсюлманите". И продължава: „Това е карта, която в даден момент ще бъде използвана срещу мюсюлманите в Европа".

Като цяло не е възможно да се раздели изолацията на мюсюлманските общности в Европа от нарастващата омраза срещу тях, която се подкрепя силно от крайната десница, която вече е на път да поеме управлението в много европейски страни. Крайната десница се храни с идеята да провокира страховете на европейците чрез създаването на причакващ враг, както и чрез подклаждане и подбуждане на омразата и насилието посредством впечатляващи и вдъхновяващи националистически речи, които говорят за защита на земята и предпазване от нахлуването на други раси и религии, целящи да отнемат Стария континент.

В този контекст мюсюлманите, умишлено или не, допринасят за популяризирането на идеите на крайната десница чрез действия, чиито последствия не са добре обмислени, и подготвят почвата за по-широко разпространение на популизма, като потвърждават, че предупрежденията за поглъщането на Европа от исляма не са просто провокативни спекулации.

Като цяло изолацията на мюсюлманските общности в Европа не може да се разглежда отделно от нарастващата омраза срещу тях, силно  преувеличавана от Катар и Ал Джазира ТВ и още повече от 100 религиозни телевизии които са насочени към мюсюлманските и арабските общности в Европа. А те са в състояние да предизвикват хаос и безредици в много региони на Стария континент. Тези действия вече предизвикват крайната десница до ответни реакции - подклаждат се страховете на европейците, като се създава образ на дебнещ враг,  подхранва се и се подбужда омразата и насилието чрез впечатляващи и вдъхновяващи националистически речи, които говорят за защита на родината и предпазване от нахлуването на други раси и религии, целящи да отнемат Стария континент.

В този контекст мюсюлманите умишлено допринасят за разпространението на идеите на крайната десница чрез действия, чиито последствия не са преценени и проправят пътя за по-широко разпространение на популизма, като потвърждават, че предупрежденията за поглъщането на Европа от исляма не са просто провокативни тълкувания.

Така мюсюлманите и крайната десница в Европа се превръщат в двете страни на една и съща монета, които се подтикват взаимно към още по-голяма радикализация и така задълбочават разрива в европейското общество.

Докато интересът на европейските християни към църквите им намалява, броят на мюсюлманите на континента отбелязва бърз ръст, според проучване, проведено от Центъра за социални изследвания „Пю", което прогнозира, че през 2030 г. мюсюлманите ще съставляват повече от 8 процента от общото население на европейския континент.

Центърът добавя, че нарастващият брой на мюсюлманите в много европейски държави се използва от политическия ислям за упражняване на натиск за повече джамии, с който да легитимират купуването на църкви и да ги превръщат в центрове за рекрутиране на атентатори и събиране на парични суми за финансиране на терористични операции.

Германия оглавява списъка на европейските държави с най-много продадени църкви, като църквата „Дортмунд Йоханес" се счита за най-известната от тях – тя беше закупена от Турския ислямски съюз преди 10 години и преименувана на „Дортмундска централна джамия". Площта ѝ е 1 700 квадратни метра, а капацитетът ѝ е 1 500 вярващи.

Мюсюлманите закупиха църквата „Капернаум" в провинция Хамбург през 2012 г. и я превърнаха в джамия с подкрепата и финансирането от Кувейтската фондация "Социална реформа", свързана с "Мююсюлмански братя" .

Председателят на сдружението „Гумерсбах" в Германия  Мохамед Козу казва пред кореспондента на „Анадолу", че сдружението работи в тези джамии за обучение на децата по турски език, история и основи на религиозните науки, както и за предоставяне на ислямско образование на подрастващите и младежите, въз основа на учебните програми, прилагани в гимназиите за имами и проповедници в Турция.

Козу пояснява, че големият брой църкви, предлагани за продажба в Германия, е ясно доказателство за липсата на интерес към религията сред германската младеж и за отдалечаването на германското общество като цяло от религиозните обреди.

В Нидерландия много църкви са били закупени и превърнати в джамии, като сред най-известните са джамията „Ал-Фатих" в столицата Амстердам и джамията „Султан Аюб" в провинция Грьонинген, както и джамията „Осман Гази" в провинция Уейрт. Тези джамии са под надзора на холандския религиозен вакъф.

Джамиите във Франция са препълнени с вярващи.

Информация, публикувана от Френската епископска конференция, разкри, че 4 църкви в цялата страна са превърнати в джамии, като най-известната от тях е църквата „Доминикан", намираща се в провинция Лил в Северна Франция.

В град Клермон-Феран, част от региона Пуати-де-Дом в югоизточна Франция, църквата „Свети Йосиф" беше продадена на мюсюлмани поради намаляващия брой християни, които я посещават, и поради търсенето от страна на мюсюлманите на място за извършване на богослуженията им; тя беше преименувана на „Джамия на Таухид".

Организацията „Крисчън Рисърч", занимаваща се с въпросите на християните във Великобритания, заявява, че от 1960 г. насам над 10 000 църкви са затворили врати в цялата страна и че се очаква броят на църквите, които ще затворят вратите си тепърва, да надхвърли 4 000 до 2030 г.

Организацията сочи, че в цяла Великобритания има около 2 000 регистрирани джамии, като повечето от тях в миналото са били църкви.

Не само полските младежи са започнали да се откъсват от католическата си църква през последните две десетилетия, както посочват национални проучвания от миналата година, посветени на връзката на новите поколения с тяхната религия (90 % от които са католици) от 1996 г. насам. Тенденцията милиони хора да обръщат гръб на църквата и да отказват да се определят като „вярващи" се разпространява в западните общества повече от всякога.

Според проучвания и доклади, посветени на ситуацията в САЩ, страните от Западна и Северна Европа, все повече хора се определят като нерелигиозни. Американският изследователски център „Пю" и други изследователски центрове в Германия и Италия показаха през последните години, че колективната идентичност вече се определя чрез протестни движения, включително такива, свързани с въпросите на климатичните промени, или срещу съществуващите политически управления, или тези, които подклаждат националистическите настроения.

Проучвания на германската изследователска група „Филтшаунинген", част от фондация „Джудано Бруно" (GPS), показват, че според данните на Конференцията на германските епископи протестантската и римокатолическата църква в Германия отбелязват спад в броя на членовете си до около 43 милиона от общо 83 милиона души в страната. Наблюдаваното от няколко години насам намаление, което достигна своя пик между 2018 и 2019 г., продължава, като около 800 000 германци напуснаха двете вероизповедания. Това включва и отказът на гражданите от религиозни обреди, като кръщения и погребения. Според регистрите на протестантската църква все повече християни, принадлежащи към нея, избират нерелигиозни погребения. Проучвания в Германия сочат, че сред немюсюлманите, които съставляват около 5% от населението, броят на тези, които спазват ежедневните църковни ритуали, е спаднал до около 6,6 милиона според данни от 2019 г., както сочи проучване, включващо изследвания за отношението на германците към религиозността

Според проучване, публикувано от британския университет „Сейнт Мери", относно спада в религиозната ангажираност сред младото поколение, около 48% от британците се считат за нерелигиозни. В Съединените американски щати пък броят на хората, които се определят без религиозна принадлежност, е нараснал от 17 на 26 процента, а в същото време делът на тези, които се определят като християни, е спаднал с 12 процента между 2009 и 2019 г., според писателя и изследователя Рейн Б. Бург, който посочва различни проучвания, според които се очаква половината от американците да бъдат класифицирани като нерелигиозни до 2029 г.

Сплотеността не е непременно свързана с религията

През последните десетилетия, според теориите на социолозите, в Запада се наблюдава промяна в начина, по който гражданите възприемат религията като място за среща и формиране на културната идентичност, както и на набор от ценности и морални норми, които определят взаимоотношенията между хората в различните общества. По-младите поколения изглеждат по-склонни да се откажат от църковните ритуали и от идеята за възкресението, дори и да произхождат от религиозни семейства. В свое проучване от 2015 г. центърът „Пю" сочи, че броят на хората, които се определят като „нищо конкретно" по отношение на религиозната си принадлежност, ще достигне през 2060 г. около 1,2 милиарда души по целия свят, като преобладаващата част от тях ще бъде в Европа и Северна Америка, което ги превръща в третата по големина група след християнството и исляма.

Според изследователката по въпросите на „нерелигиозните групи" в катедрата по религиозни изследвания на датския университет в Аархус, Ан Лундал Мортисен, църквите днес се сблъскват с различни общества, в които нерелигиозните хора стават все по-многобройни, а религиозността приема нови форми, включително протестни движения по въпроси, засягащи цялото човечество. Тя посочва, че „младите активисти са образовани и са по-скоро с леви убеждения. Те не крият, че се присъединяват към атеистите или към по-широката хуманистична общност, и настояват за разделение между държавата и църквата. Те не представляват най-голямата група сред хората без религиозна принадлежност. Има и много други, които живеят живота си, като се концентрират върху работата и свободното време, залагайки на индивидуалния живот, докато религията за тях няма значение при организирането на живота им".

В тази връзка социологът на религиите и директор на Центъра за изучаване на религиите в италианския град Торино, Масимо Интровени, счита, че „съществува връзка между влошаването на реакцията на католицизма спрямо предизвикателствата и свеждането на религиозността до формалности". Още през 2006 г. Интровени предупреди, че „западната цивилизация ще страда в бъдеще от липсата на християнска култура".

От своя страна социологът от Университета в Лайпциг, Източна Германия, Герт Бикел, заедно с колегите си проведе интервюта с граждани, израснали в Германската демократична република или Източна Германия, като повечето от тях са живели под атеистичен комунистически режим до падането на Берлинската стена. Те бяха попитани за религията и отговорите им в по-голямата си част бяха: „Не съм научил нищо за религията, следователно тя не е важна и не ми липсва в живота". Бикел счита, че „голяма част от обществото е сплотена без обща религиозна рамка, а тези хора изповядват ценности на толерантност, без да имат религиозно разбиране за въпросите на живота и смъртта и за съществуването на Бога". Бикел свързва тази ситуация в Източна Германия с „десетилетия на опити от страна на предишния режим да премахне църковните ритуали", като посочва, че „церемонията по потвърждаване на пълнолетието (за момчетата и момичетата, навършили четиринадесет години) се провеждаше като светска алтернатива на християнската церемония по конфирмация. И днес това е продължаваща и широко разпространена практика дори сред германците, които са религиозно ангажирани".

Възникващи протестни движения

В Съединените американски щати, които исторически са известни с религиозността си още от пристигането на първите европейски заселници, социолозите изследват феномена на отслабването на ролята на религията като движеща сила и място за среща на членовете на едно общество. Катрин Колдуел Харис, професор по психология в Бостънския университет в изследванията си на тема „Липсата на вяра в САЩ" заключава, че тенденцията към полухристиянския либерализъм „е омаловажавала много от свръхестествените явления, като хората се придържат към много принципи, като грижата за уязвимите, но желаят да заменят църквата с нещо друго в обществото".

Според Конор Ууд, изследовател в областта на културата, съзнанието и ритуалите в „Център за мисъл и култура" в Бостън, „Западът живее във вакуум, след като християнският мироглед започна да избледнява". В интервютата и изследванията си той посочва, че новите младежки движения в западния свят са се превърнали в убежище за мнозина, търсещи „алтернатива", като обяснява, че „затова понякога наблюдаваме социални движения, които разпространяват теории на конспирацията, докато други сред младото поколение се ориентират към крайната левица в търсене на социална справедливост". Според Ууд движението „Животът на чернокожите има значение" се вписва в контекста на търсенето от страна на младите хора на алтернативи на ролята на църквата и религията.

В рамките на Европейската коалиция за борба с екстремизма и тероризма белгийският федерален парламент в Брюксел беше домакин на първата европейска конференция на тема „Влиянието на ислямските групи върху мигрантите и мюсюлманите в Европа", която се състоя през 2019 г. 

В началото белгийският депутат Коен Метсу, бивш председател на Комисията за борба с тероризма в белгийския парламент, изрази мнение, че забележимият растеж на екстремистките групи се дължи на разпространението на нелицензирани джамии, финансирани от чуждестранни източници, както и на отказа на отговорните лица в тях да се интегрират, да се откажат от речта на омразата или да приемат законите, приети в Белгия, например. Той също така подчерта необходимостта Катар да преустанови финансирането на „Мюсюлмански братя" и неговите пропагандни инструменти, особено медийните, поради опасността, която те представляват за мюсюлманските общности, тъй като през последните години Катар е финансирал много джамии, принадлежащи на терористичната организация в Европа.

Буриана Аберг, депутат в шведския парламент и ръководителка на шведската делегация в Съвета на Европа, говори за екстремизма, проникнал в предградията на шведските градове, които живеят в изолация от обществото, далеч от всякаква интеграция, и са се превърнали в огнища на ислямски екстремисти, оказващи значително влияние върху останалите мюсюлмани. Тя попита кой финансира тези групи и посочи, че даренията идват предимно от Турция, но и от организираната престъпност. Тя изрази съжаление, че свободата на словото в Швеция е ограничена, тъй като всяка критика към тези ислямски екстремисти се счита за критика към исляма като цяло. Аберг призова за наблюдение на социалните мрежи, които се използват от ислямистите, и по-специално от „Мюсюлмански братя", с цел ограничаване на екстремистката реторика и речта на омразата.

От своя страна Ибрахим Литос, директор на Европейската академия за развитие и изследвания в Белгия, представи специален доклад за състоянието на ислямските групи в Европа, като в доклада си отбеляза, че броят на ислямистите в Европа нараства значително. Литос посочи в доклада си, че Катар е предоставил финансова и медийна подкрепа на „Мюсюлмански братя" през последните години. Подкрепял е и множество други ислямски групи чрез благотворителната организация „Катар", включително 150 ислямски центъра в Испания, и че проблемът с Катар е в неговата скрита политическа програма.

Магнус Норел, изследовател в Института за политика на Близкия Изток във Вашингтон, посочи проблемите с интеграцията в Швеция още от 80-те години, когато екстремистки групи, свързани с „Мюсюлмански братя" и турски групи, са проникнали в демократичното общество и са започнали да насърчават мигранти да живеят затворено и да не обръщат внимание на останалата част от обществото, По този начин той отбелязва промените, настъпили в шведското общество, и ги приписва, от една страна, на липсата на намеса от страна на шведските правителства в името на културното многообразие, а от друга – на „Мюсюлмански братя", които са планирали този контрол над обществото в Швеция.

В доклад на Европейския център за борба с тероризма и екстремизма относно политическия ислям, предизвикателствата и начините за справяне с него се засилват опасенията на службите за сигурност в Европа от опасностите, свързани с нарастващото му влияние. Дейността на групите на политическия ислям се разшири и обхвана много европейски столици, като вече представлява по-голяма заплаха от организациите „Ислямска държава" (ИДИЛ) и „Ал Кайда". Тези групи се промъкват в демократичните системи, за да създадат паралелно общество и да се сближат с политическите кръгове с цел постигане на политически ползи.

Политическият ислям и злоупотребата с субсидиите на Европейския съюз

Ислямските сдружения, свързани с организацията „Мюсюлмански братя", са се сдобили с огромно съкровище, оценявано на над (64) милиона евро от публични субсидии, отпуснати от Европейската комисия и Съвета на Европа от 2007 г. насам. Global Watch Analysis потвърди тази статистика на 7 януари 2022 г. чрез кръстосана проверка. Различните число, посочени от медиите или членове на Европейския парламент, бяха съпоставени с данните от системата за финансова прозрачност на Европейската комисия (ECFTS). Лъвският дял от европейските субсидии, отпуснати на ислямските организации, отива към „Ислямска помощ" (Islamic Relief) – неправителствена благотворителна организация със седалище в Лондон.

Източник: "24 часа"