Неформалният лидер на "Прогресивна България" Румен Радев смени тона и визията в последната седмица на предизборната кампания, появявайки в своя хард версия - с пилотско черно кожено яке и сериозно изражение.

В това облекло Радев изрисува своеобразна апокалиптична картина, с която да вдигне избирателната активност в неделя. 

Промяната е драматична. Докато досега политикът гледаше сериозно, но приветливо от билбордовете, облечен в снежно-бяла риза, в последното си видео той е мрачен и напрегнат. Клипът е заснет високо в планината, а метеорологичните условия и надвисналите ниско облаци допълват картината на безнадежност.

Любопитен е фактът, че за почти десет години активен политически живот никога досега не бяхме виждали Румен Радев в толкова кежуал облекло.

Коженото яке от последното му видео много напомня армейска връхна дреха и е директна препратка към пилотската кариера на Радев.

Якетата тип „бомбер“, използвани в Българската армия и ВВС и в момента, са еволюирали значително от времето на Първата световна война, когато се появяват за първи път. Дрехата е олекотена, става по-прибрана като обем, водоустройчива и с допълнена огнева защита.

През 60-те и 70-те години якето "бомбър" се превръща в част от стила на различни субкултури (пънкари, скихедс) и придобива репутацията на символ на бунт и мъжествен шик, въпреки че продължава да се използва от военните.

Дрехата на Румен Радев от видеото носи типичните характеристики на якето, част от военната униформа - изработено е от черна лачена кожа, яката е заострена в краищата, по ръкавите и в долната част около ханша има еластични маншети. На кадъра се вижда и областта на гърдите, вляво, където се поставя табелката с името и чина на военнослужещия. 

В този смисъл визията на Радев в последните решаващи дни на кампанията е добре обмислен пиар ход, препратка към миналото му на генерал-майор и командир на Военно-въздушните сили. По този начин той иска да пришие към образа си характеристики като сигурност, защита и контрол, все опредления, типични за военнослужеция в частност и армията като цяло. 

Коженото яке като символ на мъжественост, храброст и сила обаче не е нов симиотичен образ в българската политика. Лидерът на ГЕРБ Бойко Борисов е този, които въвежда тази визия преди няколко десетилетия. 

Дрехата е емблематична не само за началото на века, политическата и обществена обстановка у нас в периода 2001 - 2005 - 2006 г., а и за самия политик. Историята на Борисов и неговата тужурка е предълга, като дрехата не само допълва образа му на човек от народа и генерал-лейтенат, а доизгражда цялостния му образа на мачо и спасител на нацията. 

Ето защо политикът вади от гардероба легендарната връхна дреха в напрегнати за обществото моменти по време на зачастилите през последните пет години предизборни кампании. Така той дава недвусмислен политически знак, че все още е точният човек и правилният избор. 

Ако трябва да съпоставим образите на Румен Радев и на Бойко Борисов спрямо употребата на коженото яке като политическо послание, можем смело да твърдим, че разликата е огромна.

Лидерът на ГЕРБ успява да съживи носталгията по онези отминали времена, когато той буквално "ловеше" престъпниците ежедневно, появявайки се в този вид на всяка полицейска акция. Пиар ходът е печеливш и вдъхва сигурност и защита.

При Радев обаче нещата стоят малко по-различно. Опитвайки се да се върне към военните си години, неформалният лидер на ПБ изглежда леко фалшиво. Цялостното му излъчване прилича на поза, за която знае, че ще се хареса, но която уви, не изпълва с нужното съдържание. Роля за това имат и думите, които изрича в последното си видео - подобен език, примесен с апокалиптична заплаха не отива на един военен, един защитник и покровител. 

За сравнение посланията на Борисов са много по-меки, по-разбираеми. Дори в своята "униформа" (черното кожено яке), лидерът на ГЕРБ остава човекът от народа, защитникът на интересите на малкия човек и това проличава в изразите, които използва.

В този смисъл, дрехите на двамата политици, и двамата, притежаващи военни звания, макар и сходни, носят съвсем различни послания. Симиотиката на мачовското кожено яке може да бъде разчетена двуяко, а интерператацията изключително много зависи от индивидуалния образа на човека, усмеляващ се да го използва като сове невербално оръжие.